和而不同是中国古代思想家提出的一个伟大的思想，和谐而又不千篇一律，不同以相辅相成.     作者：胡. ……

胡泳，北京大学副教授   ……

和接受的采访，也收录了国内外媒体的一些报道，以及其他专家学者，乃至普通网民在不同渠道发表的见解。编者组织的材料较为丰富，陈教授、张维迎和胡舒立等人的见解也发人深省，的确 ……

有 13 亿人。中国将是亚洲最大的题材，就因为它的规模。越南也是非常重要的新兴市场。我们刚刚拓展了那里的服务。我们给河内和胡志明市配了宽体飞机。最初几天，机上的货物都装得满满的。    为什 ……

    作者: 胡泳    历经济学家菲利斯•迪安和道格拉斯•诺斯都认为，谈论工业革命，不能脱离经济组织的变革。迪安给出的工业革命定义是: “工业革命一词，一般用来指复杂的经济变革，这些变革蕴含于由生产力低下、经济增长速度停滞不前的、传统的、工业化前经济向人均产量和生活水平相对提高、经济保持持续增长的现代工业化发展的转变过程。”他接指出: “这一转变的性质，可以 ……

    红顶商人的发家之道就是依附权贵、勾结官府    作者: 胡泳    在中国的商业史上，曾经出现一大批所谓“红顶商人”，就是和官吏勾结在一起“互惠互利”的商人。他们以钱换权，以权揽钱。其中最著名者，当属两个人: 胡雪岩与盛宣怀。    胡雪岩“从一个钱庄小伙计到中国最大的官商”，从经济学的观点来看，其传奇并没有多少神秘，说穿了不过是“寻租”二字。太平天国后期，左宗棠率军进剿浙江，胡雪 ……

    商业领域和企业活动的不独立，既限制和束缚了企业经营者的活动范围和自由，也不利于商业信用和职业道德的形成，因而妨碍了企业家人格的成长    作者: 胡泳    这几年折戟沉沙的许多富豪，都走过“红顶商人”之路。以其中最著名的两个即周正毅和杨斌为例。通过公开的资料可以看出，两条大鳄的财富之所以能够成倍迅速增长，离不开政府部门的大力支持─同相关政府部门保持密切关系，正是两大富豪的共性之一。政商 ……

战略到底是什么？战略有多大的用处？组织的成败跟有无战略是否有关？这些都是难以回答的问题。     对组织而言，战略到底是什么？战略有多大的用处？    作者：胡泳    组织的成败跟有无战略是否有关？首先我们来看一个绝妙的实验：如果你把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝窗户，看看会发生什么情况。    你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直 ……

在孙子那里，战争从属于政治，其目的不是为战而战，而是为了实现安国保民的最终目的。     作者：胡泳    克劳塞维茨的著名论断是：“战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。” 这句话，政治家们都喜欢，列宁曾经摘录过（列宁《克劳塞维茨〈战争论〉一书摘录和批注》，人民出版社，1960 年），而毛泽东又从列宁那里转摘：“｀战争是政治的特殊手段的继续。＇政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是 ……

今天我们大家都挂在嘴上的“以人为本”这四个字，最早就出于《管子》。     作者：胡泳    《管子》认为，办一切事业，首先要“得人”。治军作战，要“收天下之豪杰，有天下之骏雄”（《七法》）；治国要顺民心、利民生，要“以人为本”，“本理则国固，本乱则国危” （《霸言》）；成霸业要“始于人”，“与其厚于兵，不如厚于人”（《大匡》）；而要“显于天下”，更需“务得人”。总之，“人，不可不务也，此天 ……

《吴子》作为《孙子兵法》在新时代的发展，其价值不容低估。     《吴子》作为《孙子兵法》在新时代的发展，其价值不容低估    作者：胡泳    三晋文化指春秋晋国及战国韩、赵、魏一带的中原文化。春秋晚期，晋是北方的超级大国，楚是南方的超级大国。曾在外流亡 19 年的晋文公洞察天下大势，深知欲霸中原，必先抑楚；抑楚，必先整顿内政与富国强兵，然后西联秦，东联齐。他手下有名将先轸。周襄王十九年（前 ……

帛书“系统提出了执道、循理、审时、守度的思想”，这可以说是抓住了帛书的内在理路。     作者：胡泳    1973 年底至 1974 年初，湖南长沙马王堆三号汉墓发掘出土了一批汉代帛书，其中帛书《老子》乙本卷前有四篇古佚书，帛书上面原有篇题为：《经法》、《十六经》、《称》、《道原》，但帛书整体并未见其名。关于此四篇帛书的题目，学术界并未达成一致，唐兰先生首倡帛书即为《汉书·艺文志》所载的《黄帝 ……

道家的基本理念，就是借道的客观性与必然性来观看人类社会。     作者：胡泳    黄帝之学早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出来的。就拿“道”来说，《黄帝四经》论“道”，有明显的从天道到治道的味道。在老子的思维中，“道”至少具有两层意义：其一与一种内在于万物而又超越万物的特性相关联，同时也作为万物生成的源头；其二则是陈述“道”的规律性指导。换言之，“道”在老子的体系中并非单就“道体”而言 ……

审三名可以自安，执六柄可以平天下。     作者：胡泳    上篇专栏说，《黄帝四经》强调保持由职位等级而产生的各人的“本分”，认为“主主臣臣，上下不越者，其国强”（《经法·六分》）。在作者看来，这种等级名分制度是社会稳定有序的保证。这与管仲、孔子的“正名”主张极为相似。管仲说：“有名则治，无名则乱，治者以其名”（《管子·枢言》）；孔子也说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。事不成，则礼 ……

治理之高境界在于：有文有武，有张有弛，有顺有逆，有开有阖，刚柔并济，刑德互补，互为条件，不相偏执。     作者：胡泳    黄帝帛书除了使用“刑德”这个具有法家色彩的词汇外，也用“文武”两字表达同样的意思。且看《经法》的说法：    “因天之生也以长生，谓之文；因天之杀也以伐死，谓之武。文武并行，则天下从矣”（《经法·君正》）。    “始于文而卒于武，天地之道也。四时有度，天地之理也。日月 ……