重读《西游记》有感
猴年伊始，我花了两个多月把《西游记》通读了一遍。这本书信息量相当大，很多地方至今不能看懂，但有些不懂之处可以忽略。比如作者精通丹道，在小说里用了一大堆修仙术语。这些就不是主要内容，有精力了解一下就可以了。可网上的很多解读都好这口，把西游记当成修仙密码。这个说不太通。唐僧、孙悟空怎么修着修着，都成了佛，没成神仙？
事实上，作者是以很世俗的角度来描写神话世界的。在第七回，孙悟空打碎了太上老君的炼丹炉，冲到了灵霄殿。在这个危急时刻，那些天神、元帅逃得无影无踪，一个叫“王灵官”的小仙挺身而出，和孙悟空打了个平手，为玉帝争取到了请如来佛的宝贵时间。作者在这里并不是说孙悟空本事不行，而是在说天庭埋没人才，高高在上的饭桶多，有才能的被压制。天庭和人间其实没什么区别。
《西游记》给我印象最深刻的，是它的文采。作者才华横溢，诗词歌赋信手拈来，其中不乏佳作。我最喜欢的是第三十八回那道描写芭蕉的五言排律：
一种灵苗秀，天生体性空。枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。翠缕千条细，丹心一点红。凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。长养元丁力，栽培造化工。缄书成妙用，挥洒有奇功。凤翎宁得似，鸾尾迥相同。薄露瀼瀼滴，轻烟淡淡笼。青阴遮户牖，碧影上帘栊。不许栖鸿雁，何堪系玉骢。霜天形槁悴，月夜色朦胧。仅可消炎暑，犹宜避日烘。愧无桃李色，冷落粉墙东。
诗里的芭焦形态优美，有些用场，却不能忍受风雨，难堪重任，因而遭到冷落，正象征着那位一心向佛却错过佛缘、惨遭文殊菩萨报复的乌鸡国国王。
第三十六回，唐僧在历经数难后情绪低落，思乡强烈，吟了一首诗：自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥, 茴香何日拜朝廷?
作者卖弄学识，在诗里利用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味草药的谐音（在二十八回里，作者也曾以数味草药入诗）。三棱子，即指草药三棱子草，又和“仨愣子”同音，是唐僧骂徒弟的话。读到这里感觉很逗，小说里的唐僧消沉忧伤，作者却以一副调侃的口气来描述，表明了他对这个人物的态度。
孙悟空在听到这首诗的反应是“呵呵冷笑”，不知明朝人对此作何感想，“呵呵”在当代的含义更加丰富。时代的变迁让《西游记》的一些情节很多地方变得更有趣了，这是小说的神奇之处。
一些谈管理的书喜欢把唐僧师徒看成一支创业团队来加以分析。但其实，这是一支糟糕的团队，值得借鉴之处不多。
取经原本是件必然成功的事。第十三回写道，唐僧刚走上取经之路没多久，就落进了老虎精寅将军设下的陷阱，他和李世民配给他的两位随从都被活捉了去。相比其他妖怪或蒸或煮，寅将军直接就把唐僧的两个随从生吃了，凶残程度可见一斑。但他却一点没碰唐僧。半夜，太白金星下凡解救了他，还对他说：“只因你的本性元明，所以吃不得你。”原来妖精根本伤不了他。取经路上，保护唐僧的，不只有那三个徒弟，还有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，这些神才是唐僧取经成功的关键。
取经团队的核心人物唐僧，是金蝉长老转世、唐太宗御弟，带着皇帝旨意去西天取经，属于标准的“赵家人”。小说里说形容他“丰姿英伟，相貌轩昂”，一派中华人物。可这位中华人物实在在丢中华的脸。看见险峻高山，他就害怕遇到妖怪；遇到拦路的，不管是人是妖，只会跪下哀求；被活捉后只知道哭。取经共历十四个寒暑，唐僧从风华正茂的青年变成了中年大叔，确实经历了不少劫难。可他的秉性却没有因为这些经历发生任何变化。《西游记》里的唐僧其实是个低能、虚伪甚至有点残忍的人，他能成佛，主要因为出身。
猪八戒和沙和尚也没长进。猪八戒贪吃好色的毛病始终未改，意志也极容易动摇。一遇到难事，他就想着散伙。不过，他好歹当过天蓬元帅，曾经统领天庭的八万水军，有点本事。而且他有过一段世俗的婚姻，熟悉人间的生活常识。凭着这些，他也为取经的成功做出了一些贡献。沙和尚在天庭不过是卷门帘的，本领最低，对取经的贡献最小。总的来说，这二位是靠跟着唐僧混了一个出身。
只有孙悟空接受了重大改造。他想推翻天庭，却提不出不出合法性，结果被如来佛镇压在五行山下。如来佛知道，孙悟空是天地精华所孕育，根本是不灭的，只有让他在取经的道路上历经磨难，改变习性。孙悟空一边与各路妖精斗，一边忍受紧箍咒的折磨，三观慢慢发生变化。第五十三回，如意真山指责孙悟空害了他的侄子红孩儿，孙悟空辩解说：“如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我也？”
如意真仙反驳：“这泼猢狲还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？
红孩子成为善财童子，正是从自在为王变成与人为奴的过程，得到了好的“归宿”，却永远失去了自由。可在孙悟空认为，他还比不上红孩儿。这说明此时，取经路上的孙悟空已不再花果山上的孙悟空。
很快，孙悟空就完成了同样的历程。第五十七回，在滥杀一些强盗后，孙悟空再次也是最后一次被唐僧驱逐。这时，突然出现了一个与他长相和本领都一样的六耳猕猴。取经路上的妖精往往是神佛的坐骑或宠物，这只六耳猕猴的来历却十分不明，不知道从哪里蹦出来的。
如来佛在这一回解释了混世的四猴：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”
对于这“混世四猴”，说法很多。我觉得，它们是孙悟空的四种特质。前面如来佛对弟子说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗来也。” 这说明，孙悟空和六耳猕猴是一身二心。孙悟空最终打死了“能察理”的六耳猕猴，实际上就是打死了那个“喜欢争是非曲直”的自己，从此以后绝对服从唐僧，不再抗辩了。五十七回以后，孙悟空一心保唐僧，不敢有反抗之心，即是明证。由此，他也完成了从自在为王到与人为奴的转变。取得真经后，孙行者变成了斗战胜佛，结局比红孩儿更好。
取经的故事表明，只有大方向正确，有体制的支持，垃圾团队也能成功。但其中的优秀人物不免吃苦。
《西游记》可能也有不足。至少我觉得，存在繁简失当，部分情节设计不合理等问题。但这本小说的内容实在丰富，值得反弹细读。