两句话

两句话

第一句：王阳明《传习录》的记载，一友指岩中花树问曰：“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”阳明答曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

还是在上学习期间，此段被拿来作为主观唯心主义的典型言语来批判，至今也有些人认为，王守仁说的是：你看花时，花就存在；你不看花时，花就不存在。这不是胡扯吗？不管你看与不看，花都是存在的。

这么浅显的道理，难道王阳明会不知道，看来还是理解有误。首先，寂主要是静的意思，是没有声音的意思，结合下句的“与汝心同归于寂”考虑，如果寂是不存在的意思，那么心也就不存在了。其次，王阳明谈的是主观如何认识客观的意思。花是客观存在的，但人必须去看去体会去观察，每个人观察的结果还可能不一样。花是客观存在的，假如观察者紧闭双眼，心里（脑子里）就会感到一片黑暗，不会感到花的存在。

一个有良知的人充满人性的人看到一朵美丽或者特别的花，闻到清新的花香，会感觉自然之美，这些人是有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心的，在人类中属于正面力量光明力量。与之对应，还有一些人，欣赏不到花的美丽，或者不愿意看到个性绽放的鲜花，只知道花的盛开会占据空间，会添乱。这些人可谓人类的黑暗势力。

第二句：黑格尔名言“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”许多人望文生义，其实黑格尔的现实不是一般人谈论的现实，而是哲学意义上的现实。对此，恩格斯的评介一针见血。他说，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代的固有的属性。

恩格斯又说，同样，在发展过程中，以前的一切现实的东西，都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西，就会起来代替正衰亡的现实的东西。最后他说，按照黑格尔的思维方式的一切规则，“凡是现实的都是合理的”这个命题，就会变成另一个命题“凡是现存的，都是应当灭亡的。”

如果全面研究黑格尔当时的时代背景和黑格尔自己的思想脉络，会了解黑格尔这个命题充满了进化和辩证含义。许多人只从字面上认识难免高兴得太早了，比如当时的普鲁士国王误认为是为其统治做论证而感激不已。