鲁迅是一张纸吗？

鲁迅是一张纸吗？

长期以来，对鲁迅处于一种敬而远之的状况。人或多或少都有一种逆反心理，越是被树起大旗、涂成大红色、成为神话一样的人物，对之越是远离。我对鲁迅的了解只限于在中学时代学到的一些课文。也是奇怪，我从小数学还凑合，语文从来没有出类拔萃过，但从高一起就被选为语文课代表，直到毕业。直到现在，只记得鲁迅的几名话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”（《记念刘和珍君》）

高中最后一段时间，我喜欢武侠小说，即使高考前夕还在看金庸的《侠客行》。在航天某企业党办工作后，当时办公室准备处理一些旧书，我急忙挑选一些，其中就有鲁迅的书稿和书信选，当时不知道为什么要这么干。直到前几日，对清末民国这段历史产生了深厚的兴趣，不可避免地涉及了鲁迅，重新对鲁迅进行了一些了解。

中国历史思想最自由的阶段，当属春秋战国和新文化五四时期。从秦之后尤其是宋代直到满清灭亡，中国进入了漫漫长夜，皇权治下、程朱理学及异族专治愈演愈烈，其中虽有陆王心学、傅山顾炎武冒出一点人性自由民主的小芽，但很快被满清的铁骑践踏，从此中国加快坠入黑暗深渊。人们的思想进一步被固封，造成一些人“只知利害不知是非、只重亲疏不顾全局、只看得失不理诚信、只求苟活不设底线、只做随和不会判断、只要对付不能认真”，贻害深远。

捱到了上世纪初，也是由于满清实在统治不下去了，再加入西方民主科学潮流的冲击，酿成了新文化运动。五四运动是新文化运动的继续：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。这些醒目的文字至今仍然发人深省。在这场大变革中，鲁迅当之无愧是活跃分子，功不可没。

鲁迅的言论主要收录在他的全集里，我更关心一些书信，这更会反映鲁迅的思想和为人。我有一本《鲁迅致增田涉书信选》（1975年文物出版社，定位1.8元），是1932.1至1936.10鲁迅写给日本友人增田涉的信函，忠实记录了鲁迅直至逝世前五日的一些想法。总体看下来，觉得鲁迅观点鲜明、为人风趣、文笔犀利。

摘录几段：

1932.5.22信中说“现金务必掌握在自己手中，这是积五十年之经验所发明，盼望你也实行之”。

1933.10.7信中说“在中国，也有人说要以孔子之道治国，从此就要变成周朝了罢，而我也忝列皇室了，真是做梦也未想到的幸运。”

1935.2.27信中说“海婴的顽皮颇有进步，最近看电影，就想上非洲去，旅费已经积蓄了两角钱。”

1935.4.9信中说“这就是说，我们是带着锁链在跳舞。”

1935.6.10信中说“上海禁止女人赤足。道学先生看见女人的光脚也会兴奋起来，如此敏感，诚可佩服。”

新文化运动前后，各种思想，各种观点的交锋空前激烈。虽也有人破口大骂，但也比众人禁声好一万倍。回顾鲁迅与梁实秋的交锋、维新派与顽固派的论战，大家争论非常激烈，但基本上是君子之争，最终还能共存，极少有对人身进行攻击。你争你的观点，我护我的想法，并没有像打苍蝇一样一拍子把对方打死，哪里存在什么学阀问题。现在网上有种论述，说到鲁迅，先要提到兄弟失和，进而“考证”原因在于长兄偷看日本弟媳洗澡等一些事情上。好像鲁迅存在这一污点（？）一下子就把这整个人漆黑。先不管此事是否为真，只是这种做法就令人不齿。

有些今人争论时，不是就观点而摆事实讲道理，而是极爱举起旧道德的那根血淋淋的大棒，对人身攻击，恨不得一击毙命才痛快。

说到道德观，也在发生变化。有人说，俩人相爱不论性别、民族、肤色、国别，甚至年龄、婚否，只要彼此吸引，终生不渝，就可以走到一起；有人说，婚姻是违背人性的；有人说，性爱是人最愉悦的行为和感受。这些观点都有，我们都可以质疑、可以反对，但无权审判。

回到鲁迅写给增田涉的信，里面还提到1932年的“一·二八”事变，他说对这场战争自己是个外人，没有什么看法。我不认同他对日本侵华时说自己是外人的看法，一个国家侵略了另一个国家，这是另一个国家及其人民可以承受的底线，每一个被侵略国家的人都有义务有责任有勇气舍命保家卫国（当然这个国家政权是所有人民的代表）。